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  从“寄奴”看“奴”的人称用法
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从“寄奴”看“奴”的人称用法

何伟

辛弃疾善于用典,《永遇乐·京口北固亭怀古》上阕有一句即用了宋武帝刘裕的典故,“斜阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾住。”课本注“寄奴”,南朝宋武帝刘裕的小名。刘裕的祖先曾由北方移居京口。刘裕在京口起兵,最后建立政权。

我们通常以为,奴在古代常常泛称奴婢,为什么刘裕小名起“寄奴”这个低贱的名字呢?

据沈约《宋书·符瑞(上)》载:“宋武帝居在丹徒,始生之夜,有神光照室;其夕,甘露降于墓树。皇考以高祖生有奇异,名为奇奴。皇妣既殂,养于舅氏,改为寄奴焉。”

其实,奴,在魏晋南北朝时期,常见义并非“奴才”,而是作为人称代使用。

1.尊长对卑幼者以及夫妻间的昵称。如:(1)兄称弟。南朝宋刘义庆《世说新语·德行》:“谢奕作剡令。有一老翁犯法,谢以醇酒罚之,乃至过醉,而犹未已。太傅时年七八岁,着青布绔,在兄?边坐,谏曰:‘阿兄,老翁可念,何可作此。’奕于是改容曰:‘阿奴欲放去邪?’遂遣之。”清梁章巨《称谓录·兄称弟》:“盖晋世人通称弟为阿奴尔。”(2)父称子。《北史·麦铁杖传》:“将度辽,呼其三子曰:‘阿奴!当备浅色黄衫。吾荷国恩,今是死日。我得被杀,尔当富贵。’”刘义庆《世说新语·容止》:“王敬豫有美形,问讯王公,抚其肩曰:‘阿奴,恨才不称王!’”(3)祖称孙。《南史·齐纪·废帝郁林王》:“武帝临崩,执帝手曰:‘阿奴,若忆翁,当好作。’”(4)夫妻互称。《元诗纪事》陈衍注:“《滇载记》……私语平章曰:‘我父忌阿奴,愿与阿奴西归。’”郁达夫《过兰江》:“阿奴生小爱梳妆,屋住兰舟梦亦香。”

2.对自己的谦称,男女自称。蒋礼鸿《敦煌变文字义通释·释称谓》:“奴,第一人称代,和‘我’相同,男女尊卑都可通用。”《王昭君变文》:“异方歌乐,不解奴愁。”宋计有功《唐纪事》卷二:“何处是英雄,迎奴归故宫。”《宋史·陆秀夫传》:“杨太妃垂帘,与群臣语犹自称奴。”孔尚任《桃花扇·拒媒》:“奴是薄福人,不愿入朱门。”

其他如:东晋王劭的小字“大奴”,谢石的小字“石奴”,桓嗣的小字“豹奴”,孙腾的小字“僧奴”,周谟的小字“阿奴”,陶落的小字“胡奴”,冉魏、石闵的小字“棘奴”(以上《世说新语》、《晋书》),陈后主叔宝的小字“黄奴”(《陈书?后主纪》),唐高宗李治的小字“雉奴”(《唐书?太宗诸子濮王泰传》)等。而以刘裕“寄奴”最出名而常被引用,如陆游《书陶靖节桃源后》:“寄奴谈笑取秦燕,愚智皆知晋鼎迁。独为桃源人作传,固应不仕义熙年。”章炳麟的“雪中原之涂炭,光先人之令闻,寄奴、元璋之绩,知其不远。”

 

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