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  《劝学》补注二则
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  一、“骐骥一跃,不能十步。”
  “不能”课本无注,“不能十步”《教师教学用书》翻译成“不能跳出十步”(苏教版)、“不能有十步远”(人教版)。“不能”如果古今词义相同,那么它作为一个否定的能愿动词,按照现代汉语语法知识,后面不能直接跟数量词“十步”。如果要跟“十步”,“能”字必然有新的解释。其实“不能”一词在《劝学》原文中除“不能十步”一句外,还有其他7处,例如:“①目不能两视而明;②耳不能两听而聪;③上不能好其人;④下不能隆礼;⑤权力不能倾也;⑥群众不能移也;⑦天下不能荡也。”(《古文鉴赏大辞典》,浙江教育出版社,137页)所有这些“不能”后均带有谓语动词,与现代汉语习惯基本一致,所以将“不能十步”的“能”释为动比较恰当。
  《中文大辞典》注:“不能,不及也。”《论语·子张》:“子游曰:‘吾友张也,为难能也。’”何晏《集解》:“包曰:‘言子张容仪之难及。’”《战国策·燕策一》:“于是不能期年,千里之马至者三。”《战国策·赵策一》:“韩与秦接境壤界,其地不能千里。”《史记·淮南衡山列传》:“方今大王之兵众,不能十分吴楚之一。”王安石《游褒禅山记》:“比好游者尚不能十一。”柳宗元《钴鉧潭西小丘记》:“丘之小不能一亩,可以笼而有之。”姚锡光《东方兵事纪略·海军》:“实则任战之船不能十艘,余多木质小船,猥以充数。”以上“不能”均解释为“不及”“不到”义。可见,“能”可解释为“及”“到”义。
  韩峥嵘先生在其《古汉语虚词手册》(吉林人民出版社,1984年版)中对“能”字条作了专门说明:“能”与“及”同义,动。如《汉书·霍光传》:“调校尉以来,未能十日。”“未能”即“不能”,可译作“不到”之义。
  又据清代王先谦先生考证,原文“驽马十驾”后有“则亦及之”一句:骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,则亦及之,功在不舍。”(王先谦《荀子集注》,上海书店,1986年7月第1版)“可见,“不能十步”与“则亦及之”相对,“能”与“及”相近,意为:“骏马奔腾一次,不到十步远;劣马拉车走十天,也能走得很远,它的成功在于坚持不懈。”而查荀子的《修身篇》也可以找到依据,“夫骥一日而千里,驽马十驾,则亦及之矣”意为“骏马一天能走千里之远,但是驽马拉车十天也能到达了”,意思十分相近。
  综上,“不能”作“不及”“不到”讲,解释起来更为通顺。
  二、“蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。”
  “用心”一课文无注,许多老师认为前句表结果,后句表原因。其实“用心”二字古今都可作“集中注意力”来讲,但是这样就出现了一个问题:用“专一”去描述“集中注意力”还勉强说得过去,但用“浮躁”去描述“集中注意力”显然不通。
  《诗·邶风·雄雉》:“不忮不求,何用不臧?”王引之释词:“用、以、为,皆一声之转,故‘何以’谓之‘何用’,‘何为’亦谓之‘何用’。”唐释玄应《一切经音义》卷七引曰:“用,以也。”杨树达《词诠》卷九:“以、用一声之转,故义同。”训诂书中解说两个声音相近,语义相通,往往称之为“一声之转”。但是单纯用“一声之转”来说明语义相通或相近,还是不够的,最要紧的是要有书面上的佐证。又查《辞源》义项九:“用,以。《·小雅·小旻》:‘谋夫孔多,是用不集。’”《书·益稷》曰:“侯以明之,挞以记之,书用识哉。”《礼记·礼运》:“大道既隐,天下为家……故谋用是作,而兵由此起。”《荀子·解蔽篇》:“仰视而不见星,人不以定有无:用精惑也。”(“精”通“睛”,“用精惑也”即“以精惑也”,因为眼睛看不见。)《汉书·李广传》:“(李广)用善射,杀首虏多,为郎,骑常侍。”《汉书·食货志上》:“田中不得有树,用妨五谷。”《史记·佞幸列传》:“卫青、霍去病亦以外戚贵幸,然颇用材能自进。”清黄宗羲《亡儿阿寿圹志》:“儿之所以夭者,用早慧也。”以上各句中的“用”即“以”义,均可释成“因为”的意思。
    综上,这里“用心”的“用”应释成“以”,“用心一也”等于“以心一也”,是说因为心思专一的原因;“用心躁也”等于“以心躁也”,是说因为心思浮躁的原因。

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