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  何必视“弟子规”如洪水猛兽?
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何必视“弟子规”如洪水猛兽

林黎元

  中山大学2013级新生,被要求在暑假期间阅读《弟子规》并写读后感。该校哲学系知名教授袁伟时发表评论《中山大学的新“笑剧”》,提出尖锐批评,认为弟子规是为封建专制王朝“培训奴性十足的驯服工具”而设定的套子,是与现代教育格格不入的;颇有把“弟子规”视如洪水猛兽的惶惶不安之状。窃以为,这是有点杞忧之虞了。《弟子规》是过去那个专制时代的产物,尽管有着与现代社会自由、民主精神格格不入的一面,但是平心而论,其中有很多关乎道德修养的规范,于当下时代的公民仍有着诸多借鉴价值。全盘否定,显然有欠辩证与公允。

  《弟子规》原名《训蒙文》,为清朝康熙年间秀才李毓秀所作,它对为人子弟在家、出外、待人接物、求学等应有的礼仪与规范作出了简明扼要的表述,其中尤其讲求家庭教育与生活教育。这些规范的内容,从其精神本源讲,有相当部分跟儒家传统的道德观念密切相关。进入21世纪的当代大学生阅读诸如《弟子规》之类的经典,对于其个人修身有着一定的浸润作用。就其总叙看,“弟子规,圣人训。首孝悌,次谨信。泛爱众,而亲仁。有余力,则学文。”孝悌、谨信、爱众、亲仁、学文,等等,都是现代公民素质不可或缺的重要组成部分。当代大学生若能本着辩证、扬弃的原则去阅读、领会,剔除糟粕,提取精华并弘扬之,无疑能促进其自我品性的端正与人格的完善。

  正如自由不可能是绝对的真空状态的自由,而是需要一定约束的相对的自由。道德规制,是每一个时代公民都无法断然脱卸的。德是立人之本,是立国之基,也是维系和谐社会的必要纽带。人是社会的,若缺失了道德自律,则人为非人,社会也可能崩溃。《弟子规》在孩童发蒙阶段,就从生活、学习、交往、家庭诸方面提出了必要的道德自律的标准,这对孩子健康成长的促进作用是不可忽视的。当然,受制于时代、阶级、社会的局限性,《弟子规》中必然存在着一些迂腐、落后、僵化乃至反人性不人道的规约,诸如“亲有疾,药先尝;昼夜侍,不离床。丧三年,常悲咽;居处变,酒肉绝”之类,对于21世纪的现代公民而言,是有其荒谬之处。但是究其精神实质,仍有着积极的正能量的因素,这些成规陋矩的深层中包含有对父母亲人的眷恋与挚爱,这种本真的人伦情感,作为21世纪的现代公民难道就可以轻易抛弃吗?所谓的“要领会精神实质”,应当是发觉潜藏在具体规章深处的人伦精神、道德情怀,尤其是仍可作为当代镜照的那些本真优质的元素;而不是依葫芦画瓢,更不是停留在形式主义走过场层面的“作秀”!对待《弟子规》是如此;对待其它一些中国传统文化的典籍,亦然。

  “运用脑髓,放出眼光”,大胆拿来,这才是对待中国传统文化的应有心态与智慧。一个国家,一个民族,其文化发展有着漫长的传承与演变更新的过程。后代人对于前代人的文化持有怎样的态度,将决定这个国家与民族的未来走向。众所周知,过去的历史已多次证明,凡是不管三七二十一片面而彻底地革传统文化的命,斩断优秀传统文化根脉的;与罔顾文化发展新陈代谢的潮流而愚顽地固守老朽文化遗产的;都不可能获得真正意义上的进步。其中,五四时期的“打到孔家店”,与文化大革命的“破四旧”之类,其弊害之烈,为祸之广,想必任何一个不健忘的人都应为之有过慨叹!

  提倡“独立之精神,自由之思想”,与阅读(批判性地阅读)《弟子规》等传统文化经典,并无截然矛盾之处。在批判性阅读过程中,独立精神才能得到陶铸,自由思想才能得到锤炼。泱泱中华五千年文明源远流长,优秀传统文化有待一代又一代人去发掘,去更新。《弟子规》中所论的为人处世、求学交友等规约,对于当代的大学生仍有着可资借鉴的意义,并不是应该抛弃的旧答案;而应该在深入研究的基础上去伪存真,使之融入新时代,这是与时俱进的要求。

  这个世界上没有什么空中楼阁。人不仅是社会的,也是历史的,他的成长离不开文化传统的浸润。反观当代中国社会屡见不鲜的诸如清华大学学生朱玲遭投毒、云南大学学生马加爵残杀室友等种种不道德的、违法犯罪的现象,是否应该反思:什么时候我们自以为革命和时髦地掏空了传统文化的根基?

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