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  《诗经》中的服饰
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经》中的服饰

  《诗经》作为中国最早的一部诗歌总集,人们在享受其质朴优美诗文的同时,也能够从中一睹西周至春秋时期的服饰文化。《诗经》中关于描写服饰文化的诗句,既客观地反映了当时的现实情况,也通过“比、兴、赋”等不同的诗文技巧,将服饰的描述与诗意的表达完美地结合在一起,无不令人叹服。以下是对《经》中出现的一些描写衣冠服饰汇所做的简单介绍。

  冕,在西周时期,指的是天子与一些高品级的朝臣所戴的礼帽,后来这一指称就专为帝王所用。古时所戴的礼帽及其款式,同朝服一样有着严格的等级限制。《诗经·小雅·采芑》中的“服其命服”,说的就是贵族听从天子号令,获得爵位,才会被允许穿戴与身份等级相符的衣帽。《诗经·卫风·淇奥》中云:“有匪君子,充耳琇莹,会弁如星。”匪,通斐,有文彩之意;充耳,塞耳;琇莹,像玉一样的美石。在周代,贵族所戴的帽子两边的丝绳垂直耳际,并在此处系一块美玉,就好像塞住了耳朵一般,下方再配上长穗。弁是一种以鹿皮为原料的帽子,可以将玉石有规则地缀在帽子上,因为玉石的数量很多,看上去如同点点繁星。

  早在西周,因为材质的多样,服装已有许多种款型。《诗经·秦风·终南》诗中有云:“君子至止,锦衣狐裘,颜如渥丹,其君也哉!” “君子至止,黻衣绣裳,佩玉将上,寿考不忘。”渥,湿润;丹,一种红色石,可以做染料。湿润之后,颜色更艳;黻,黑青相间的花纹;绣,用彩色的丝、绒、棉线在绸或布上做成花纹图案、文字。文的大意是:秦君来到这里,身穿花纹丝织和狐裘,红彤彤的颜色焕发润泽,鲜艳夺目。秦君来到这里,身着多色花纹的上衣和刺绣美观的裤子,玉佩锵锵作响,诚谦地祝愿老人健康长寿。

  《诗经·大雅·丝衣》诗云:“丝衣其不,载弁俅俅。”不,鲜洁。载,即戴。弁,一种圆顶的草帽或布帽。俅俅,形容恭顺。丝衣,又说祭服;弁,又说祭帽。从上下文意来看,这是写周王举行养老之礼,也可以做一般礼服解释。西周时期已有各种服饰。《诗经·曹风·候人》中有云:“彼其之子,三百赤芾”。芾,当时官服上的革制蔽膝,呈长方形,上窄下宽,缝在肚子到下膝之间的位置。大官用红色,小官用红黑色。“缡”和“芾”为女子的带饰,未出嫁的女子用“芾”;出嫁的则系“缡”,并由长辈来系结,意在身系于人,为女子的蔽膝。在《风·狼跋》和《魏风·葛履》文中,分别描写了贵族穿着配衮衣礼服的红鞋(赤泻)和平民穿葛履(草编鞋)的之间的巨大差别。这一边细致华美,而另一方质朴粗陋。

  周代的服饰不仅材质多样,款式特别,而且已可染制多种颜色的衣服。《经·邶风·绿衣》中写到一位丈夫悼念亡妻,通过对亡妻所制衣服,寄托对亡妻的思念之情:“绿兮衣兮,绿衣黄里。”

  “绿衣黄裳”,说明西周已有不同颜色搭配的不同服装。《诗经·郑风·缁衣》有“缁衣之宜兮”的诗句。缁,黑色;宜,合身。《诗经·郑风·子衿》:“青青子衿,悠悠我心。”子,你;衿,领。写的是一位女子思念情人:你穿着交领和青色上衣,那学子风度,好不让人思念。《郑风·出其东门》有“缟衣綦巾”、“缟衣茹滤”的句。缟,白色的绢;綦巾,浅绿色的裙;滤,麻类植物;茹,通染。滤经过茹可以变成红色。表达了一位男子对女子的爱慕之情:无论她是穿着白绢的上衣,配以浅绿的长裙,还是随意地围着白布染色的佩巾,只要见到她,都会令我欢喜无比。

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