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  《塞上听吹笛》虚实相生的艺术手法赏析
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《塞上听吹笛》虚实相生的艺术手法赏析

  雪净胡天牧马还,
  月明羌笛戍楼间。
  借问梅花何处落,
  风吹一夜满关山。
  ——高适
 “雪净胡天牧马还,月明羌笛戍楼间”。诗人借助于“雪、胡天、马、明月、羌笛、城楼”等意象,描绘了一幅边塞奇特实景画面:塞外,“胡天八月即飞雪”,可现在冰雪消融;日暮时分,戍边将士赶着马群归来;天空,苍茫辽阔,明月清辉,轻柔温婉;戍楼之上,笛声婉转,悲凉哀怨,似诉衷肠,飞出戍楼,飘越山野。诗人主要通过景物描写,诉诸读者的视觉,刻画边塞特有风光,少了边塞诗中常见的刀光剑影,战马嘶鸣,戍角满天的惨烈、紧张景象,营造了一种和平宁谧的气氛,它与作者选取的“雪净”、“牧马”等意象相关。大地解冻、牧马晚归,意味着胡马北还、边境战火平息,为全奠定了开朗壮阔的基调。
高适的边塞诗,以描写边塞奇特风光和戍边将士的生活而响彻诗坛。此诗主要抒发了戍边将士的思乡之情,其艺术特色集中表现于虚实相生。那么,歌中的虚实相生的艺术特色是如何表现的?有何艺术效果?
诗歌中的“实”,是指客观世界中存在的实象、实事、实境。如《念奴娇·赤壁怀古》的“乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪”,写赤壁险峻的形势;《雨霖铃》的“寒蝉凄切,对长亭晚”“执手相看泪眼,竟无语凝噎。”写两人分别之情形。“虚”,是指想像景或梦境。大体包括三类:一是神仙鬼怪世界和梦境。诗人往往借助虚无的境界以反衬现实,可称之为以虚象显实境。如《梦游天姥吟留别》的“日月照耀金银台”、“霓为衣兮风为马”、“虎鼓瑟兮鸾回车”、“仙之人兮列如麻”,其仙境即是一个虚象。二是已逝之景之境。它是作者曾经历过或历史上曾发生过的景象,但现时却不在眼前。如《念奴娇·赤壁怀古》的:“谈笑间,樯橹灰飞烟灭。”火烧赤壁这一史实,已不在眼前,故是虚景。三是设想的或未来之境。它是未发生的,是人想像的。如《雨霖铃》的:“今霄酒醒何处,杨柳岸晓风残月”,以设想别后景物,渲染别后愁情。
“借问梅花何处落,风吹一夜满关山”。《梅花落》本是笛子的曲调。作者却将“梅花何处落”中的“梅花落”三字拆用,嵌入“何处”二字,意思是何处吹奏《梅花落》?以设问起句,边塞之地,怎见梅花?既把无形的笛声化作可感触的具象,产生听觉与视觉的通感;又从想像的角度,营造了一种虚景:似乎风吹的不是笛声而是落梅的花瓣,花瓣四处飘散,一夜之间,洒满关山,洒满关山的花瓣似乎为将士绵绵不绝的乡愁,随着纷纷坠落的音符而飘散。这一虚景又与雪净月明的实景和谐统一,构成了虚实交错、美妙阔远的意境。戍边将士由听梅花而想到故乡的梅花,想到梅花落满关山的景象,歌也就自然抒发了戍边将士的思乡之情。
此诗的虚与实相辅相成,虚是在实的基础上通过想象创造出来的,二者之间又互相联系,互相渗透与互相转化,以达到虚中有实,实中有虚的境界,从而大大丰富诗中的意象,开拓中的意境,为读者提供广阔的审美空间,丰富审美趣味。

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