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  体现儒学以人为本思想的崇高诉求——谈《寡人之于国也》的仁政思想
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王寿波

  《寡人之于国也》是《孟子》的名篇,该文以慑人的气势和雄辩的说理阐明了孟子的治国之策,宣扬了他的仁政思想,论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。具体说来他的“仁政”思想表现在以下几个方面。

一、反对征战

孟子反对诸侯之间攻城略地的战争,是其“仁政”学说的根本性立场,他主张“王道”,反对“霸道”。 春秋战国时期,列国战争和统治者的横征暴敛,造成人口减少、兵员和劳动力匮乏。为达到富国强兵、拓扩疆土、问鼎天下的目的,各国诸侯的当务之急是千方百计地争夺、吸引和控制人口,以增加劳动力和兵员。基于人口的决定性作用,梁惠王理所当然会为“邻国之民不加少,寡人之民不加多”而忧心忡忡。梁惠王以“移民”“移粟”标榜自己关心百姓,“于国尽心”。 孟子指出其实那只是小恩小惠,不能使百姓“养生丧死无憾”, 只是“五十步笑百步”而已。孟子认为梁惠王要想使国民“加多”,称雄诸侯,必须施行仁政。只有行仁政,才能顺民意,得民心,进而得天下。而当前施仁政的中心任务就是停止征战,发展经济。

二、发展经济

孟子认识到了经济的发展对于百姓安定的重要性。他提出施行“仁政”在经济方面就是要让民众有一定的经济基础,最起码要能满足基本的生存需求。战国时代,各国间战事不断,大量青壮年服役上战场,严重破坏了农业生产。孟子提出“不违农时”的问题,实际上是如何摆正军事与农业的关系问题。孟子认为,为政者只有遵循客观规律引导民众进行农业生产,不耽误农业生产的季节,不错过牲畜繁殖的时机,百姓才能拥有充裕的物质财富,民众才能安居乐业。有了充裕的物质财富,百姓安居乐业了,国家才会稳定,君主的地位才会稳固。

三、重视教化

孟子认为,满足了民众的生存需要,给予民众稳定的经济生活,仅仅是“王道之始”,而对人民施行教化,才能保证王道的实现。在孟子看来,教育实现的方式是开办学校,“谨庠序之教”。教育的内容在于“申之以孝悌之义”,使“颁白者不负戴于道路”,形成孝敬老人、和睦相处的关系。使人人知廉耻,人人讲礼义,引人向善,倾心归附。至此,百姓安居乐业,社会长治久安,“王道可成”。这些就鲜明地体现了孟子文章中的“仁政”思想。

从文中可以看出,反对征战、发展经济、重视教育,向我们展现了一幅生有所养、死有所葬、学有所教的生活情景。所以说,孟子“以民为本”的思想是其“仁政”的核心内容,也是其朴素的社会发展观的重要体现。

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