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  古代佩饰有妙用
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  黎凯
  
  我国古代的佩饰,种类繁多,有头饰、颈饰、腰饰、臂饰、手饰等。古人喜爱佩带饰物,从古典文学作品和古代题材的影视剧中就可略见一斑。古人佩饰不是一种点缀,而是有重要的作用。
  
  修饰美化。佩饰的主要作用是修饰美化,为容貌增色添彩。辛弃疾《沁园春》:“有美人兮,玉佩琼琚。”沈约《俊雅》:“珩珮流响,缨绂有容。”孔尚任《桃花扇》:“何处瑶天笙弄,听云鹤缥缈,玉佩丁冬。”佩饰华美的图案和质地能美化容貌,使人赏心悦目;优美的声响能给人带来美感,使人听起来悦耳。《孔雀东南飞》:“足下蹑丝履,头上玳瑁光。腰若流纨素,耳著明月珰。”刘兰芝借助“玳瑁”“珰”这些首饰精心打扮自己,光彩夺目,美丽动人。
  
  标志等级。不同质地、不同形貌的佩饰,往往有区分等级的作用。《唐六典》:“随身鱼符之制,左二右一,太子以玉,亲王以金,庶官以铜,佩以为饰。”周代上至天子,下及士卿,都必佩玉,且根据本人身份的高低、官职的大小,使用的材料各不相同。明朝的腰带等级分明:一品玉,二品花犀,三品金钑花,四品素金,五品银钑花,六七品素银,八九品乌角。清朝冠顶上帽珠的多少、有无,所用宝石的颜色、大小,从皇子亲王到七品官,都按身份的尊卑贵贱有严格规定;八品以下官员,帽子是个光顶子,既无帽珠,也无宝石。
  
  作为凭证。圭玉、鱼符等佩饰有凭证的作用。古代天子给诸侯颁发圭玉作为凭信,汉代班固《白虎通义》:“诸侯来朝,天子亲与之合瑞信者,正君臣,重法度也。”鱼符是隋唐时朝廷颁发的符信,雕木或铸铜为鱼形,刻书其上,剖而分执之,以备符合为凭信。
  
  蕴含寓意。有些佩饰,具有寓意作用。古人有选择地佩带一些饰物,寄托某种美好的愿望。《礼记·玉藻》:“古之君子必佩玉,君子无故,玉不离身。”古人佩戴玉器,以示对美好品德的追求。古人喜欢用玉鱼做佩饰,因“鱼”谐音“余”,寓意年年有余,吉祥有余。元好问《以玉连环为吕仲贤寿》:“玉环何意两相连,环取无穷玉取坚。”环有无穷尽的意思,玉能传达出人们祈福求祥的意愿。屈原《离骚》:“扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。”以兰草为佩饰,藉此表达作者高洁的志向。玉环是一种中间空心的圆形玉,“环”与“还”谐音,故古人多以玉环寓“团圆”、“盼归”之意。如杜甫《咏怀古迹》:“画图省识春风面,环佩空归夜月魂。”《后汉书》:“诏赐御府衣一袭,自所服冠帻绶,玉壶革带,金错钩佩。”玉壶是玉制的壶形佩饰,由皇帝颁发,表示敬老、嘉奖之意。
  
  警醒提示。有的佩饰还有警醒、提示、告诫的作用。《韩非子·观行》记载:“西门豹之性急,故佩韦以自缓;董安于之性缓,故佩弦以自急。”韦皮性质柔软,性子急的人佩带它告诫自己不要急躁;弓弦常紧绷,慢性子的人佩带它提醒自己不要懒散。玉玦是一种半环形而有缺口的玉,因“玦”与“决”谐音,故古人常以“玦”表示“决断”“决绝”之意。如《荀子·大略》记载:“绝人以玦。”《鸿门宴》:“范增数目项王,举所佩玉玦以示之者三。”范增多次举起所佩玉玦,提醒项羽早作决断,趁机除掉刘邦。清代出现了斋戒牌,在祭祀活动时佩于胸前,以提醒大家怀有恭肃之心。
  
  

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