首页  小学 初中 高中 诗词 国学 文化 散文 经典全译 查字典 诗意朗读 古籍今译 国学大师


您现在的位置: 古诗文翻译网 >> 国学博览 >> 感悟经典 >> 正文

  《周易》:包罗万象的天人合一【点击数:


提到国学,很多人首先想到的是孔子。如今世界各地都有孔子学院,中国有孔庙。孔子曾经说过:“加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣”。后人对这句话的理解是:假如再给我我一段时间,从五十岁的时候开始学习《易》,我的人生也就不会有什么大的过错了。关于孔子学《易》,有一个成语叫做“韦编三绝”,可见他对《易》的用心之深。

北京大学教授冯友兰先生说,《周易》是一部辩证的“宇宙代数学”。德国哲学家黑格尔称赞道:“《易经》代表了中国人的智慧。”《周易》历经数千年之沧桑,已成为中华文化之根,它的品格和精神日渐深藏于中华民族的民族性格中。不少哲学家、思想家、科学家都从《周易》中汲取思想营养,锻炼自己的辩证思维能力。

《周易》包含着相当丰富而深刻的朴素辩证法思想。它是一部讲宇宙万物与人类社会的变易法则的书。在《周易》中,天、地与人无不包含一阴一阳的矛盾双方,“阴阳接而变化起”,“刚柔相推而生变化”,整个宇宙都在奔流不息地变化着,没有一刻停止。《周易》劝诫人们树立“自强不息”的人生哲学,在客观事物的变化中,不可墨守成规,因循守旧,而是应把握最有利的时机,采取果敢的行动,同时还要时刻想到“物极必反”的原则,防止“亢龙有悔”的局势。

自然中蕴含着无穷的智慧

《周易》是我国最古老的一部经典,是中华民族聪明智慧的结晶,简称《易》,又称《易经》,包括经和传两部分。

在我们的生活中,平时看到的楼房、公路、汽车大多是人类创造的东西,在上古时代可不是这样,人们住在山洞里、大树下,和大自然“亲密接触”,昼夜分明、春秋相继,人类只能顺从自然的变化。

人们渐渐发现:大树向阳的一面,枝叶繁盛,背光的一面,枝叶稀疏;山坡朝北的一面,有时候积雪终年不化;朝南的一面,日照充足,草木繁盛;人活着的时候,说说笑笑,行动自如;但是人死以后,就变得无声无息,不再理会活着的人;青年人聪明灵巧,老年人迟钝麻木……于是人们就很自然地认为,万事万物都有两个方面,一个叫阴,例如寒冷、黑暗、静止、死亡、衰老;一个叫阳,例如温暖、光明、运动、生命、青春。据说这时候,出现了一个伟大的帝王伏羲氏,这是一个无比智慧的人,看清了宇宙中这两类重大的区分,就拾起了一个草棍或者石子,在地上画出了“——”代表阳,“——”代表阴。这个举动看似简单,实际上是人类历史上石破天惊的事件,号称“一画开天”。把自然事物分成类别,并且抽象成符号,这是人类进行思维的开始。在民间传说中,这个时候天摇地动,神鬼夜哭。因为这一画,代表人类从此摆脱了愚昧无知,开始走向智慧和文明,获得了与天地并立的资格,于是大自然开始惧怕人类了。

伏羲氏还把这两种符号三个三个地组合到一起,就形成了八卦。八卦来源于八种最常见的自然事物,其中,乾卦代表天,坤卦代表地,巽(xùn)卦代表风,震卦代表雷,坎卦代表水,离卦代表火,艮(gèn)卦代表山,兑(duì)卦代表泽(湖泊)。八卦两个两个结合,就有六十四种不同的组合,这就是六十四卦,每一卦都有相应的解释,叫“爻(yáo)辞”。古人就是通过《周易》,借助六十四种卦象来解释天地自然中的现象,并且以此来指导自己为人处世。

这是根据八卦的直观形象而编成的:乾是三条连着的线,坤是六条断开的线,震是一个下面严实、中间虚空的盂盆,艮是一个倒扣过来的碗,离的中间是虚线,坎的中间是实线,兑的上面一条有缺口,巽的下面一条是断开的。

我们经常说“自强不息”,这句话出自《周易》的“乾”卦,原文是:“天行健,君子以自强不息。”为什么这样说呢?原来,古人看到天空昼夜不停地转动,而且日月星辰都附着在上面,就觉得天空转动的伟大力量是无穷无尽的,于是认为,天空的特性是“强健”,所以人们也应该像永恒转动的天空那样,奋发有为,生命不已,奋斗不止。

五行八卦图

图片说明:乾三连,坤六断,震仰盂,艮覆碗;离中虚,坎中满,兑上缺,巽下断。

清华大学的校训有一句话叫“厚德载物”,这句话出自《周易》的“坤”卦。坤是土地的意思,因为土地的特性是厚重的,能养育万物,也能包容一切。所以《周易》教导人们,要像承载一切的土地那样,善于容纳别人,善于倾听别人的意见,善于吸收各种各样的知识,这样才能做一个宽容、博学的人。

《周易》中有很多蕴含着人生哲理的自然故事。一只小狐狸渡水,明明已经登上对岸了,可是小狐狸得意忘形,大大的尾巴一下子掉进了水里。湿透的尾巴变得非常沉重,结果拖着小狐狸也掉进水里去了。《周易》于是就此创造了“未济”卦,“未济”就是渡河不成功的意思,警告大家,一定要谨慎小心,不要在关键时刻出差错。

“大壮”卦中的“羝羊触藩”,讲了这样一个故事:山羊生性好斗,一生起气来就喜欢用角去顶东西。有一次,一只强壮的公羊用角去顶篱笆,谁知道篱笆有缝隙,角一下子穿过缝隙,卡住了,进也进不得,退也退不得,只好原地挂在那里,等着主人来救。“大壮”本来是非常强盛的意思,《周易》据此告诉人们:一个人到了非常强盛的时候就要小心了,做事情一定不要莽撞,要适可而止,否则就会像触藩的羝羊那样,陷入进退两难的境地。

《周易》正是这样一部充满智慧的书籍,作者通过观察大自然的种种现象,从无穷的变化中悟到了更为高深的哲理,然后把这些内容表达为卦象。从一阴一阳,到八卦、六十四卦,六十四卦再相互重叠,一直可以到达无穷无尽的境界。这和无边无际的宇宙,无穷无尽的事物正是相通的。

现在科技越来越发达,不管城市还是乡村,离大自然越来越远了,我们习惯用现代的工具生活,现代的思维思考。但是,人类也是自然的一部分,学习自然,可以让我们更好地融入自然的整体之中。我们的祖先就通过观察自然,来劳作生活,大自然是教导我们的无声的老师。因此,我们也要时常去大自然中走走,观察日月运行、草长莺飞、四季轮换,看看蚂蚁的集体生活,看看蜜蜂的辛勤劳动,也可以从电视中了解非洲草原的动物生存法则,以此丰富我们的视野,增长见识,有时还能有意外的收获。

优美的旋律需要不同的音符

翻开《周易》,首先映入眼帘的就是“”和“”,阴阳二爻,代表着宇宙中两种基本力量的斗争和融合。雄鹰展翅高飞,可是大地的引力又使它时时低回;高山经大地隆起而形成,可是风雨侵蚀,又不断地把它削平。人类社会也是如此,青年对老人说:“快点吧,现在我们正好赶路。”老人却说:“慢一点,看一看,不要出什么危险。”丈夫说:“今晚我不回家了,有份工作要赶紧做完。”妻子说:“还是先休息休息吧,身体要紧,这些日子你累坏了。”双方的说法完全相反,但又彼此联系。没有大地的引力,雄鹰就会飞出大气层,冻饿而死;没有老人的劝阻,青年就会莽撞前进,受挫遇险。古人一方面注意到了这两种相反相成力量的融合,另一方面也注意到了天道和人道的相似,从自然界中找到如何生活、如何处世的道理,这就叫“天人合一”。

据说《周易》的释文部分《彖(tuàn)辞》、《象辞》、《说卦》等是孔子着的。这位伟大的思想家每天晚上出来散步,他仰头望着星空,低头看着大地,忽然发现,除了天空和大地之外,茫茫宇宙之间还有一个存在,那就是“自己”!他高兴地飞奔回去,伏在案头,在竹简上写下了两个大字——“三才”。“才”就是“材”,天、地、人是构成宇宙的三种基本材料。宇宙分成三块,人足足占了三分之一。为什么给人这么大的分量呢?因为《周易》研究的哲理,不仅仅是天、地的哲理,而是天、地、人的哲理。所以人要像天那样,自强不息,奋斗不已;要像地那样,宽容地接纳一切,吸收一切,养育一切;要像风那样,到五湖四海去游历,睁大眼睛观察,开动脑筋思考;要像雷那样,勇猛刚烈,为事业发出光与热。四季之中,也蕴含着同样的道理:待人要像春天般的温暖,做事有夏天般的热情,思考问题要像秋天一样清爽,反省自己要像冬天一样严肃。孔子感叹地说:“一个人啊,要是能把整个自身纳入到天地之间,一举一动都符合它们的特性,那就太伟大了啊,太伟大了!”

《周易》有一卦叫“睽(kuí)”卦,“睽”是相反的意思。从“睽”卦中,我们似乎听到了宇宙中充满了嘈杂的争论之声。天对地说:“哼!你,万人脚下的泥土,有什么了不起,敢和我并称?”地也不服输,对天说:“哼!你高高在上,能看到什么,懂得什么,有什么用处?还敢看不起我?”男人对女人说:“女人不能干力气活,只会在家坐着,没有女人省了多少事情。”女人对男人说:“男人粗鲁懒惰,喜欢酗酒赌博,干脆让老天爷取消男人算了。”高山说河流不够稳重,河流说高山不够灵巧;夜莺说老虎不会飞翔,老虎说夜莺没有力量……忽然,哲人孔子飘然而来,拍了三下手,然后一字一顿地说道:“天地睽而其事同也,男女睽而其志通也,万物睽而其事类(相似)也,睽之时用大矣哉!”于是,天和地醒悟了,男人和女人住口了,万物的辩论止息了。是啊,为什么要强求一致呢?为什么不采取合作的方式呢?于是,天呼出风雨,地上长出了庄稼;男女生活在一起,建立了家庭,人类开始繁衍;河流洗绿了高山,高山为河流补给泉水;夜莺啄来了种子,长出了森林,老虎在森林中捕食,又保护着森林不被砍伐……一切不同甚至相反的事物,竟然如此和谐地结合到了一起,就像不同的音符在琴弦上找到了各自的位置,奏响了美妙的音乐,这就是《周易》所讲的“和”。

《周易》如同一位哲人,时时坐在我们身边,谆谆告诫我们:力量不够的时候,不要显露自己;快到顶峰的时候,要想想及时停步。水满了,就会自己流出来积到凹地里;自己有了余钱,要拿出来周济一下穷人……这位哲人给这些教导起了一个共同的名字,叫做“中”。他又说:要向天地学习和谐的智慧;要善于合作,尤其是和意见不一致的人合作;要从丝毫没有共同之处的事物之间看到联系,看到转机……这些话也有一个共同的名字,叫做“和”。“中和”,就是要接纳不同于自己的事和物,不强求统一,让每一种生命都能够按照自己的意愿发展。《周易》讲的“中和”,与我们今天提倡的“和谐”其实是异同工的,直到现在,我们还在感受源自《周易》的智慧。

否极泰来,生命就是不断地更新

《周易》的视野是非常宏大的,它把包括社会人生在内的万物万象都囊括在六十四卦中,这六十四卦还不断地变化,产生新的内容。可以说,《周易》的最大内涵,就是生长、变化,总是产生新的东西。

阴阳二气交感,于是一年四季出现,但是,从春天到冬天,并不是结束了,而是孕育着新的循环。八卦中,天地、风雷、水火、山泽,也是不断生长,互相哺育的。

人类曾经登上月球,发现那里是一片荒凉的世界,没有水,也没有生命,为什么呢?因为月球的重量太小了,它产生的引力不足以吸引大气,所以形不成大气层,没有大气层,当然不能孕育生命。用《周易》的话说,天地不交,万物闭塞,这叫“否(pǐ)”。可是地球则不然,地球的个头足够大,用《周易》的话讲,就是“地势坤,君子以厚德载物”,足以承载大气,吸引大气。本来特性是向上飞腾的气体,被牢牢吸在了地球周围,天地交通,万物化生,这叫“泰”。我们看《周易》的卦象,“否”卦是天在上,地在下,地轻,不足以吸引天,所以天上行,两者越来越远。而“泰”卦是地在上,天在下,地有足够的重量,所以天地越来越近,生命就出现了。

《周易》为我们描述了一幅美丽的万物生长图。《周易·说卦》说:“万物出于震。”震是雷,春雷滚动的时候,万物苏醒了,小草发芽,树木吐绿,河水解冻,鱼儿跃出水面,冬眠的动物也纷纷走出洞穴,又一个春天开始了。接着,“巽”卦风登场了,和风吹拂过来,大地披上碧绿的衣裳,杨柳成荫,小鸟欢唱,千里春光。春天过去,就是“离”卦火的天下,骄阳当顶,阳光充足,草木繁茂。接着就是“坤”卦地,地是养育的代名,这时是动植物获得的养分最多,也是生命力最旺盛的时候,很多谷物马上就要成熟。秋天来了,这是“兑”卦泽的时代,泽是湖泊,象征着收藏包容,此时五谷丰登,该收割进仓了。秋冬之交,地面上的生命基本看不到了,天高气朗,清肃空旷,所以这时是“乾”卦天统治一切。冬天来临,冰封地冻,象征寒冷的“坎”卦水贯穿整个冬天。但是再过一段时间,寒冷就要结束,新的春天就要来临,像一座高山到达顶峰,这个时候的象征是“艮”卦山。接着,又从春雷开始新的循环。

《周易》里有一句话是“天地氤氲(yīnyūn),万物化醇”,宋朝学者程颢(hào)解释说:天地最大的功能就是生育。天地交融,万物变化,天生的就叫做天性。万物的生命力是最可观的,《周易》讲得最多的事情就是生生不息。

宋朝还有个研究《周易》的大学者,叫周敦颐,他的窗前长满了茂盛的绿草,家人说:“除掉它们吧,看着多么杂乱?”周敦颐却说:“草也是有生命的啊,草的生命和我自己的生命有什么区别呢?不要除掉,让我每天看到它,看到它,我就可以看到天地间旺盛的生命力。”

有人问哲人:“《周易》上说‘生生之谓易’,那么什么是‘生生’呢?”

哲人说:“你知道什么是‘易’吗?”

这个人说:“易,就是变化的意思。”

哲人说:“是啊,易就是变化,变化是什么呢?就是一个东西,变成了另一个东西,一件事情变成了另一件事情,就像毛虫打开蛹变成蝴蝶,蝌蚪脱去尾巴变成青蛙一样。变化,一定会产生新的东西,这不就是生吗?‘生生’,就是变化了又变化,不断产生新的东西。”

这个人又问:“毛虫化蝶,蝌蚪变蛙,这是生,我已经明白了。但是,新草变成枯草,怎么能叫生呢?这叫死啊。”

哲人笑着说:“新草变成枯草就不是生吗?难道枯草就不是新的东西吗?新草生出了灶下的柴,生出了床上的席,生出了绳索、草鞋、坐垫、箭靶……这些不是枯草又是什么呢?”

这个人说:“我明白了,天地的大德就是生,只要有变化,那就是生命的象征。”

哲人点点头说:“对的。连新草变成枯草,都不是死,而是生。所以人在这个世界上,一定不要抛弃潜藏在一切变化里的‘生’啊!有一天你变穷了,那是生出一个清白的你;有一天你变老了,那是生出一个睿智的你;你病了,那是生出一个好好体会家人真情的你;你孤独地跑到异乡去了,那是生出了一个可以交更多朋友的你。你想,这样美好的世界,你怎能厌倦呢?你怎能寂寞呢?”

握紧“乐观”与“忧患”的两只船桨

《周易》为我们讲了一条神龙的故事。一位哲人站在深渊旁,看着深渊里潜藏的神龙。神龙问哲人:“啊!尊敬的老先生,我有呼风唤雨的神通,通天彻地的变化,可是却不得不深藏在深渊之中,请问我何时才能昂首挺胸,飞腾在蓝天之上呢?”哲人回答:“现在冰天雪地,阴气正盛,你不要轻举妄动,否则会招来灾祸。”过了几天,春雷滚动了,哲人呼唤道:“神龙啊,快快腾飞吧!现在正是你一展身手的时候!”于是,波翻浪涌,神龙跃出深渊,盘旋了一圈,驾着白云向青天飞去。在空中,它播云降雨,地上的人们纷纷仰望。神龙得意了,向更高的天空上升,哲人赶紧呼喊道:“神龙啊,停下来吧!上到极点,你还要去哪里呢?”可是神龙不听,继续升高,地上的人们看不到它了,云气也托不住它了,它的身子迅速坠落下来,这时它想后悔,可是已经晚了。

神龙的故事告诉我们,事物总会变化的,潜藏在深渊的时候,不要焦急丧气,要等待腾飞的机会;飞翔九天的时候,不要骄傲自满,要警惕下坠的危险。

唐代的孔颖达是为《周易》作详细注解的大学者。这天,他注释到“丰”卦(火下雷上)的时候,不知该如何下笔,伏在桌子上睡着了。梦中,他遇到了先哲孔子,孔颖达赶紧问道:“伟大的圣人啊,请告诉我什么是‘丰’吧?”

孔子反问道:“那你说什么是‘丰’呢?”

孔颖达毕恭毕敬地回答说:“按照学生的看法,‘丰’就是丰富、顺利、兴旺的意思。”

孔子捋着白胡子笑了,说:“是这样的,可是你只说对了一半。你看,太阳在天空中运行,正当顶的时候,骄阳万里,可是大家都知道,过了这个顶峰,它就向西方倾斜了。月亮到了每月十五,圆圆的像一面明镜,可是从第二天开始,它就开始亏缺了。夏天最炎热的时候,一片叶子悄悄落下,昭示着秋天即将来临。正午的太阳不‘丰’吗?十五的月亮不‘丰’吗?万物生长的夏季不‘丰’吗?可是,它们都面临着下降、亏缺和衰败的危险啊。”

孔颖达恍然大悟,醒来后,在“丰”卦下写道:“日月盈亏,寒暑往来,山陵升降,都是一个道理啊。增长的时候,随着时间一同增长,衰减的时候,也随着时间一同衰减,天地日月这样的宏伟之物,还不能长久,更何况是人呢?所以,一定要在盛的时候想到衰,在存的时候想到亡,警惕吧。”

前面说过,《周易》的卦象是由阴爻“”和阳爻“”组成的,六十四卦每一卦有六爻,这六爻只要任意变动其中一爻,阴变阳或者阳变阴,立即就会出现不同的卦象,产生不同的意义。这个事实告诉我们,即使是吉,也非常容易变成凶;即使是贫困得一无所有,也非常容易变成富足充裕。所以,面对复杂的自然和社会变化,要沉着冷静,多想想为什么。

一只杯子里面盛着水,一个人看了,说:“唉,只剩半杯水了。”另一个人看了,却说:“这不是很好吗?里面还有半杯水呢。”

同是半杯水,人们的看法就有这样的不同,但是,第一个人告诉要渴了的人,只有半杯水了,要节约,不要随随便便浪费掉。第二个人告诉渴了的人,还有半杯水,不要放弃希望。所以,他们的说法没有对错之分,关键看我们有没有一双好耳朵,听懂其中的奥妙。

在生命的长河中,总是会碰到各种各样的急流险滩,但是也会搭上顺风船,驶过风平浪静的航线。《周易》的宝贵之处,就是它把万事万物都看成是处于一个不断变化的过程中,好的可以变坏,弱的可以变强,冬去春来,星移斗转,所以,我们要举起双手划桨,左手上写着“乐观”,右手上写着“忧患”,两只手同时用力,就不会偏离人生的方向。

太阳越升越亮,人生越走越明

蕴含着无穷哲理的天象

《周易》希望人们通过学习自然,能够自我提升。《周易》的“晋”卦是地下火上,象征着一轮太阳从地平线上冉冉升起。作者借此鼓励人们,要像初升的太阳一样,设法彰显光明的本性,让自己不断上升。在自然界中,不仅太阳懂得要冲破云层,去高处释放光辉,水也是如此。

孔子和学生到山中游览,看到一泓清泉。孔子问学生:“水在哪里容易流进大海?”

学生回答说:“自然是在平原上。”

孔子指着这眼泉水说:“它怎么样?”

学生回答说:“很难。”

孔子会意地笑了,说:“这就是《易》中的‘蹇(jiǎn)’卦蕴涵的意义。蹇,是阻塞、困难的意思。山上有水,失去了流通的能力,所以只好困在这里。那么,如果没有外界的帮助,它该怎么流下高山,流向大海呢?”

一个学生说:“它要不断地积累,等水慢慢多起来,冲开围住它的石头,就摆脱了泉眼的限制了。然后顺着山势流下去,汇入一条大河,最后就能流进大海了。”

孔子说:“是的,那么,为人也一样。当你遇到困难的时候,不要怨天尤人,要反躬自省:我的才能达到要求了吗?我的德行符合标准了吗?注意自己积累、自己提升,总有一天,你会冲破阻隔自己的障碍,然后再找到合适的机会,你就能实现自己的目标。”

回到家里,孔子拿起笔,在《易传》的“蹇”卦下添了一句:“山上有水,蹇,君子以反身修德。”

那么我们在提升自己的时候,怎样克服实际的困难呢?《周易》的第二十一卦“噬嗑(shìkē)”中可以找到答案。“噬嗑”卦是“丰”卦的反转,“丰”是火下雷上,“噬嗑”是雷下火上。

孔颖达解释出了“丰”卦,非常高兴。一天晚上,孔子又笑眯眯地进了孔颖达的梦境,对他说:“你注解的‘丰’卦已经很不错了,可是,你想过相反的情况吗?”

孔颖达迷惑不解,孔子顺手把桌上孔颖达摆的卦图换了下位置,说:“现在我把‘丰’卦反过来了,雷下火上,这叫‘噬嗑’卦。”

孔颖达问:“‘噬嗑’是什么意思呢?”

孔子不回答,孔颖达正不知所措的时候。突然,孔子抓了一块面饼,一下子塞进孔颖达嘴里,问道:“这样舒服吗?”

孔颖达呜呜地哼着摇头,当然一点也不舒服。

孔子问道:“嘴里有东西,上下牙碰不到一起,这就叫‘噬’。那么,该怎么办呢?很简单,咬下去就行了。这叫‘嗑’。”

孔颖达一口咬断了面饼,若有所悟地对孔子点点头。

孔子说:“碰上‘噬嗑’怎么办?不要犹豫,要打破困境和僵局,不要为眼前的现象所迷惑。困难也许就像一块面饼那样软弱,轻轻一咬就会打通理想和现实的距离,出现新的转机。”

一个想法,一个果断的决定,也许就是改变你一生的契机。项羽破釜沉舟的故事就很能说明问题。秦朝末年,老百姓纷纷起来造反,中国陷入大乱,各路诸侯也恢复了国号,拉起队伍攻打秦国。秦军攻打赵国,楚国派宋义带兵去救,可是宋义想保存实力,等秦军和赵军消耗得差不多再出兵,就在附近驻扎了下来,天天喝酒作乐,士兵们挨饿受冻,他一点也不管。

当时项羽在宋义手下,实在看不惯了,就劝宋义出兵,可是宋义百般拒绝。于是有一天,项羽趁朝会的时候,拔出剑来,把宋义杀了,大家于是拥戴项羽做他们的将军。项羽就下令,敲碎所有做饭的锅子,凿沉所有渡河的船只,准备和秦军决一死战。将士们受到项羽的鼓舞,士气旺盛。战场上,项羽带着楚军连连打了九个胜仗,杀掉了秦将王离,解了赵军的围,从此项羽的威名传遍了天下,为他日后做“西楚霸王”打下了基础。

在项羽眼中,宋义不过是那块碍事的面饼。

据说,孔子在《易传》里称赞说:“《易》啊,真是伟大到极点。《易》的作用,圣人用来提高德行,拓展自己的能力。”人生是可以规划的,困难是可以克服的。《周易》不但是一部哲理之书,也是一部成功之书。

硬币两面:防微杜渐与水滴石穿

悬崖上有一条石头缝,不知什么时候,一只小鸟叼来了一粒种子,春天,长出了一株小树苗。

开始的时候,它才一点点高,旁边有一块大石头,挤得它透不过气来。可是小树接受风的吹拂、雨的滋润、阳光的照耀,渐渐长大了。它觉得周围的土不再坚硬,旁边的石头不再沉重,它奋力撑开自己的身子,石缝在它的挤压下向两边裂开了。小树长成了大树,骄傲地挺立在悬崖上,成为山上一道美丽的风景。

孔子在《易传》中说:这就是“升”。升是什么意思呢?升就是地里逐渐长出一株参天大树,君子要用“升”的精神来培养自己的德行,积小成大。

任何一棵树,最开始的时候,都是非常矮小的;任何一个人,在最开始的时候,对世界也是一无所知的。但是有的树长成了栋梁之材,有的树却旁逸斜出,偏离了主心,无所取裁;有的人成了圣贤或能手,有的人却一辈子平庸愚钝。树要不停地吸收营养,努力生长,即使是悬崖上也能长出劲松;人也要积累一点一滴的善行和学问,才能成就大德和博学。这就是“升”卦告诉我们的内容。

但是,在成长的过程中,要防止外在不好的影响。负面的影响开始也许只是一点点,但积累多了,却会带来巨大的灾难。《周易》中的“损”卦就告诉了我们这一点。

学生问哲人:“怎样才能保持好的德行?”

哲人指着远处的山崖说:“你看,那山崖美不美?”

学生看了一看,只见一条小河从远处流来,在山崖下受到阻挡,于是冲成了一个水潭,青山环绕着绿水,确实令人流连忘返。

学生说:“很美。”

哲人说:“不错,但是这个景象不会持久的。你要知道,这个现象,正是‘山上泽下’的‘损’卦,水的特性虽然是柔弱的,但是它长年冲击着山崖,浸润着岩石,已经在崖下掏了很深的凹坑。有句话说得好:‘绳锯木断,水滴石穿。’这样下去,潭越来越深,但这山崖却危险了。”

过了几年,那座山崖果然崩塌了,崩下来的碎石填平了水潭,河流被迫改道,于是这个风景就永远消失了。

要想提升自己,就要杜绝一丝一毫的私心杂念。否则,这些杂念会逐渐膨胀,最后像瀑布冲击山崖那样伤害你的心灵。当你的心灵破坏了之后,不管是理想还是美德,就都没有容身之地了。

现在我们觉得放纵一点没有关系,懒惰一点没有关系,如果放纵成了习惯,懒惰深入到了骨髓,我们就没法消除它们,只能被动地接受。等到被这些坏习惯引到了困穷的境地,我们即使想放纵,想懒惰,也失去了资本。

《周易》的“坤”卦讲“履霜,坚冰至”。一天,创作“坤”卦的哲人走出门,草上结了一层薄霜,这位哲人的麻鞋踏在结霜的草丛上,脚下好像是一片白色的地毯。

哲人回头吩咐学生道:“回去把房顶加一层草,把棉衣准备出来,我们要准备过冬了。”

学生说:“老师,冬天还没有来呢。现在准备是不是太早了?”

哲人笑了笑说:“不早了,你没听说吗?没下雨的时候,要捆紧门窗,防止漏雨,不要等渴了的时候,才去现打井找水。下霜了,冬天很快就会来临,现在要及时准备,到时才不会手忙脚乱。做事赶在大自然之前,大自然就不会违背你的意愿。快去吧。”

学生按吩咐回去准备,果然,一切准备停当后,天气冷下来了,河里结了厚厚的冰,由于动手及时,这个冬天过得很暖和。

看到霜,就想到寒冷,就想到坚冰,就想到冬天的准备,这才是高明的眼光。小树长成大树之前,必然先冒出新苗;同样,坚冰封冻大地之前,也必然先派出薄霜。一个孩子在路上帮别人推了一下车,他就有望成为一位仁者;一个孩子说了一句机智的话,他就有望成为一位智者。但是,同样是孩子,小时候小偷小摸,没有人提醒他改过,而他自己也不知道反省,长大以后往往会锒铛入狱;小时候逃学贪玩,长大了也往往不务正业,玩忽职守。所以,好和坏的发展,事先都有预兆,抓住好的预兆,把它发扬光大,变成现实,同时把坏的预兆消灭在无形之中,这就是中国人的大智慧。

  • 上一篇资料:
  • 下一篇资料: 没有了


  • 中国古代作家辞典  ☆ 小学古诗文初中古诗文高中古诗文古诗词大全中华句典宝库分类古诗主题诗词鉴赏














    【古诗文翻译网】 yw.eywedu.com ——传播经典文化,浸染心灵之德,绽放美丽人生
    【文言新视界,经典大舞台】☆ |